纳吾鲁孜节纳吾鲁孜节是哈萨克人信奉伊斯兰教前就有的；与哈萨克族纪年法有关的节日。在哈萨克族自古相传的十二生肖纪年法中，把农历正月春分那天（阳历三月二十二日前后）作为元旦。这一天昼夜相等，被看作为＂交岁＂的一天因而称作＂纳吾鲁孜＂。＂纳吾鲁孜＂为哈萨克语，有辞旧迎新之意。纳吾鲁孜节日的起源与旧历十二地支有着紧密的联系。十二地支即十二年，每年以动物命名。相传，在很久以前，许多动物聚集在一起，想知道即将到来的年份发好坏，并对新年开头都感兴趣。他们商议进行一次比赛,看谁先看到新的一年的到来。骆驼因个子高大，是最有希望先看到的了，其它动物还得翘首张望，这时老鼠偷偷地窜到骆驼的耳朵上，于是它比别的动物都先看到了新年的开头。骆驼一生气走了。从此以动物先看到的开头命名，老鼠排第一，其余牛、虎、兔、蜗牛、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等，按顺序排列。哈萨克族有句谚语：“骆驼只凭个儿大，十二属相里却没有它。”＂纳吾鲁孜节＂标志着新的一年的到来。为了欢度节日,家家户户在节前都清扫屋内外，修整棚圈，准备过节食品。节日的食品主要有用大米、小米、小麦、面粉、奶酪、盐、肉等做的粥状的＂纳吾鲁孜饭＂，还有储存的冬肉，如马肥肠、马脖子，马肋条灌肠，马碎肉灌肠，马盆骨包肉等。节日这一天，人们身着鲜艳的bet0服装，成群结队地走家串村，互相拜年。拜年时，宾主互相拥抱，祝贺新年，一起吃＂纳吾鲁孜饭＂，唱＂纳吾鲁孜歌＂。歌的曲调是固定的，歌词可即兴自编，内容多为祝愿乡亲们在新的一年里，老幼平安，五谷丰登，六畜兴旺等吉祥话。哈萨克人在尊老敬老的美德。在过节的这一天，要把羊头奉献给老人，老人在接受羊头时，要口念祝词，祝愿家人平安，牲畜满圈，奶食丰盛。节日期间人们欢聚一起，还要开展各种文娱体育活动，如弹唱，对唱，摔跤等，做绕口令、猜谜语，圆梦等游戏。孩子们则玩踢毽、放风筝、捉迷藏等。

中国丝绸之路吐鲁番葡萄节中国丝绸之路吐鲁番葡萄节，是为纪念丝绸之路开通2100年而举办的。丝绸之路在中国境内长达5000多km，仅在新疆境内就有2000km长，南、中、北三线横贯新疆全境。吐鲁番位于丝路中道要冲，是名闻遐迩的（10博网体育备用网址）历史重镇，自西汉以来，长期是我国西域地区政治、经济和文化的中心之一，随着改革开放的深入，吐鲁番需要了解世界，世界也需要了解吐鲁番。1990年3月，西北五省区第二次对外宣传会议确定：自1990年，每年8月，在吐鲁番市举办中国丝绸之路吐鲁番葡萄节。现已成功举办过八届.吐鲁番葡萄节集旅游、经贸、文化为一体，以“团结、友好、合作、发展，为主题，根本宗旨是弘扬丝绸之路的开拓精神，广交国内外工商经贸、文化旅游等各界朋友，扩大对外交流，进一步宣传新疆、宣传吐鲁番，提高吐鲁番的知名度，促进中国西部经济的发展。每一届都有创新和发展。在首届葡萄节成功经验的基础上，坚持“全方位开放，向西倾斜，外引内联，东联西出”的原则，并将节期和乌洽会接轨，每年在乌洽会前夕举行。其宗旨始终突出“文化搭台，经济唱戏”，经贸成交额年增多。吐鲁番市地处丝路要冲，交通便利，地理环环境特殊，其气候夏季酷热，素有“火洲”之称。吐鲁番地区以盛产葡萄瓜果享誉中外，（10博网体育备用网址）历史文物古迹珍品繁多，对中外游客有较强的吸引力。每年的葡萄节都吸引了大量中外宾客前来旅游观光和进行经贸洽谈，已形成了一定社会影响力，收到了较好的经济效益。

维吾尔族待客礼维吾尔族是一个十分热情而又好客的bet0，每当客人来他们家里作客时，都会受到热情的款待。客人来到后，主人在门口热情迎接，热情让座和互相问候。款待客人的第一个程序是请客人喝茶。在喝茶时，要端出馕、方块糖、冰糖、葡萄干、杏干、瓜果及自己制作的各种小点心和饼干。待客的茶是新烧的，有条件的还用大碗奶茶招待，他们还喜欢把馕掰碎放在碗里，让客人吃好喝好。喝过茶后，还要做饭招待。用什么样的饭来招待客人，是根据不同的客人来定。如果远道而来的客人，常做"玉古勒"（银丝擀面）来招待，这饭有面有汤，吃了利于解除疲劳；如果是自己的朋友来做客，常常根据朋友们的口味来做各种饭食招待。除此之外，常作包子抓饭、油炸包子、拉条子或炒菜来招待。一般招待客人很少用一种饭菜，而是三、四种以上，让客人既吃到干的,也能吃得稀的，品尝到各种风味，让客人满意。吃过饭后，进行最后一道程序，那就是用烧茶或用水果。真是服务周到，显示出维吾尔族人热情好客的性格。

新疆风情——巴扎新疆因地处丝绸之路这条中西贸易通道的中段，各族人民特别是维吾尔人具有重商、崇商、经商的传统。新疆各地的巴扎，就是他们长期从事商贸活动的场所。“巴扎”，系维吾尔语，意为集市、农贸市场，它遍布新疆城乡。在南疆维吾尔人聚居地区，差不多每个乡镇、交通路口，都有巴扎。这里平时有若干店铺，供售日杂百货。一到巴扎天（每星期一次，多在星期五或星期日；相邻的几个巴扎，可将时间错开），方圆几十里的群众纷纷前来“赶巴扎”。小商小贩们也抓住时机，在巴扎上占位设摊，扬声叫卖。一些农民也把自家生产的少量瓜果、蛋禽、羊只、手工制品之类拿到巴扎上兜售。卖小吃、冰水、酸奶的也穿插其间，一时人如潮涌，热闹非凡。假如这时有一两辆汽车慢慢地通过巴扎大道，那车鸣、驴叫、人喊，交织而成的高八度，简直就是一首”巴扎交响乐”。经济建设的发展，给古老的巴扎注入了新活力。今日的巴扎已作为繁荣城乡商业活动的重要手段，不断地充实、更新。巴扎，既是当地农牧副业产品的集散地，是外地外省商品乃至进口商品的销售市场，又是当地的文化中心、交通中心、新闻(10博客户端)信息中心以及展示当地民俗风俗、特产风味的广场。因此，近年来，到新疆旅游的中外客人多爱到巴扎逛游、购物，体会西域巴扎的风情。

2009年9月21日是一年一度的肉孜节，珠海市实验中学新疆部的同学共同度过了这美好的一天。节日的清晨，随着美妙的bet0音乐，同学们跳起了别具特色的新疆舞蹈，每个人的脸上都流露出过节的喜悦。中午，伴随着动听的下课铃声，同学们陆陆续续来到新疆餐厅就餐，看到饭菜比以往丰盛了很多，心中荡漾着一丝丝温暖节日的清晨，随着美妙的bet0音乐同学们跳起了别具特色的新疆舞蹈，每个人的脸上挂着欣喜的笑容并把节日的祝福传递给每一个人。虽然同学们和往常一样穿着校服去上课，但没有一个人埋怨，因为身边有许许多多关爱着他们的人。伴着动听的下课铃声同学们陆陆续续的到食吃饭，看着饭菜比以往丰盛了许多，心里不由荡漾着一丝丝温暖。最令人感动的是领导们亲自来到食堂慰问同学，并祝福大家节日快乐，就像是在家里过的一样。同学们期盼已久的就是晚会了。这次的晚会老师和同学都给与了高度的关注和付出，虽然已经是高中生了，但同学们还是那出自己宝贵的时间进行排练，甚至在午休时还在努力的练习。功夫不付有心人，终于在晚会的那天，同学们都表演的非常精彩，得到大家的阵阵喝彩。这次节目形式多样，有歌曲串烧，街舞表演，口技，乐器弹奏，小品等等。充分体现了同学们的能歌善舞，同时老师们也不甘下风为大家献上了自己的风采。丰富多彩的节目为大家带来了欢乐，并使大家受益匪浅。在最后的自由舞环节中，同学们都踊跃参加为这次的节日晚会画上了圆满的句号。虽然同学们远离家乡但仍然能感觉到领导，老师，朋友带来的关心和爱护。新疆部永远是我们可亲可敬的大家庭。

西北第一村醉倒塞外天色湛蓝，远望着有“西部第一哨”之美誉的楼宇，体会天人的合一，不胜美哉。走了很久的山路，一股陈年酒香随风飘来，踏入新疆白哈巴村我竟然有醉倒的感觉。这儿的人都特能喝据说，这儿的人有一特长：能喝。每年可喝掉半吨白酒！生活在白哈巴村的图瓦人，淳朴、善良、豪爽、好客，至今仍保留着朴素的部落文化和生活方式：使用阿尔泰语系突厥语种；住房是用松木垒砌的尖斜顶木屋；吃奶、肉和面食，也爱饮奶茶、奶酒；穿蒙古长袍、长靴，喜扎腰带、戴礼帽（女扎围巾）。每年“敖包节”期间，他们集体组织赛马、射箭、摔跤等竞技活动。欧式建筑晃若身处欧洲白哈巴村是一个原始自然生态与古老传统文化共融的村落，由于处于我国西北的边界地带，这里又被称为“西北第一村”。这里一直保存着几百年来固有的原始风貌。村民由图瓦族人和哈萨克族人共同组成。该村的所有建筑均由木头筑成，是典型的欧式村寨。房屋是清一色的尖顶木楞屋，墙体和顶棚用整根原木垒砌、拼接而成，顶部再用木板支撑成“人”字形的尖顶，可防雨防雪，以保证住房的安全。屋内家家户户都好像是工艺品陈列馆，炕上铺着花毡，墙上挂着刺绣的帐幔壁毯，地中央为精制的火炉。在落日的傍晚和雾气的清晨，炊烟袅袅飘荡，牛羊满坡。小小的村庄沉浸在寂静的夜色中。夜幕下抬头望天，却惊讶地说不出话——如钻石般的星星缀满了整个夜空，璀璨的光泽使夜空不再黑暗，银河如玉带划过半个天空，所有的星座都像盛会一样出现了，走动在皎洁的月光下。这里的星星很美丽，铜黄色的星星悬挂在蓝色透明的天空上，给人仿佛伸手可摘到的感觉。□旅游贴士：交通：广州有直航飞机到乌鲁木齐，也可从深圳或广州坐火车往兰州，然后改乘兰新铁路线往乌鲁木齐；乌鲁木齐每天都有班车到富蕴、哈巴河、阿勒泰市和布尔津市。住宿：景区内有住宿，或可选择经济的蒙古包，每个床位只20元～50元不等。美食：酸奶子，撒上辣子面、盐、孜然，上下翻烤数分钟即可食用。烤羊肉，而维族通称各种烤肉为“卡瓦甫”，味道微辣中带着鲜香牞不腻不膻牞肉嫩可口。

古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数bet0共同的节日。古尔邦节在阿拉伯语中称作“尔德·古尔邦”，也称“尔德·阿祖哈”。“尔德”的意思是节日，“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“宰牲、献牲”之意。因此通常把这一节日的名称汉译为“宰牲节”，即宰牲献祭的节日。我国新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等bet0将其音译为“库尔班节”。古尔邦节起源于一个伊斯兰教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，在夜里降梦给伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭。伊卜拉欣毫不犹豫地照办了。在他要用刀子割断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主便派使者用一只绵羊替代了伊斯玛仪。因为有此渊源，在过古尔邦节的时候每户穆斯林都得至少宰杀一只羊，有的还宰牛、骆驼、马，家里实在太穷的也得宰杀一只鸡。古尔邦节的时间定在伊斯兰教历的十二月十日。过节前，家家户户都把房舍打扫得干干净净，忙着制作节日糕点。节日清晨，穆斯林要沐浴馨香，严整衣冠，到清真寺去参加会礼。新疆的维吾尔族在古尔邦节时，无论是城市或农村的广场上都要举行盛大的麦西来甫歌舞集会。广场四周另有一番景象：色彩缤纷的伞棚、布棚、布账、夹板房内，铺设着各式各样的木桌、板车、地毯、毛毯、方巾，上面备有花式繁多的食品小吃。在新疆的哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等bet0，节日期间还举行叼羊、赛马、摔跤等比赛活动。

开斋节是阿拉伯语“尔德·费土尔”的意译。新疆地区的回族穆斯林称它为“肉孜节”。“肉孜”是波斯语，意思就是“斋戒”。宁夏部分地区的回族穆斯林称它为“小尔德”，甘肃、青海等地的回族穆斯林称它是“过年”，开斋节在各地尽管称谓不同，但实际上就是一个规模盛大、礼仪隆重的节日，相当于汉族人民过春节，相当于藏族人民过藏年。在开斋节前夕，外面工作的、做买卖的、出差的回族穆斯林都要提前赶回家中。每年伊斯兰教历九月，称为斋月。封斋的天数有时为二十九天，有时为三十天。斋日期间，穆斯林们在日出之前都要吃好封斋饭。日出之后的整个白天，无论怎样饥饿，不准吃一点东西、喝一口水，平时抽烟折人也要暂时戒烟，谓之封斋（或把斋）。此外，还要求穆斯林在斋月期间禁房事，克制一切私欲，断绝一切邪念，以示笃信真主安拉。小孩和老弱者可以不封斋，妇女在经期中也可以不封斋，但要节制饮食，绝不能在公开场所吃喝。有病、赶路的人可以不封斋，但日后要补斋，不能补的以交纳财物作为罚赎。到了晚上，当封斋将要结束时分，清真寺开斋的钟声当当响起，情况就与封斋时完全不同，人们可以饮食说笑，左邻右舍可以团聚一桌，甚至行路的陌生人感到饥饿时，随便走到素不相识的人家，都会受到主人的热情招待。经过一个月的封斋，月终望见了新月，意味着斋期结束，回族群众自然欢欣鼓舞，都以无比喜悦的心情迎接开斋节的到来。在节日会礼前，回族群众都履行交纳课税的义务，通常按各家人口多少计算，舍散“菲土尔”钱。回族群众一般都自己愿意履行这种义务，否则就失去了斋戒的完美性。开斋节要过三天。第一天从拂晓开始就热闹起来。家家户户都要早早起来，打扫院内院外、巷道厕所，给人清洁、舒适、愉快的感觉。成年回族穆斯林个个都要洗大净，沐浴净身。男女老少都换上自己喜爱的新衣服，小孩子也都个个把脸洗得干干净净，头发梳得光光亮亮的。回族群众聚会和活动的场所——清真寺，节日前该维修的维修，节日里也都打扫得干干净净，有的地方还专门布置一番，悬挂“庆祝开斋节”的巨幅横标和彩灯。大约到了早晨八点以后（有的地方以敲响会礼钟声为准），回族群众个个腋下夹一个小毯子或小拜毡，从东南西北，四面八方，汇集到清真寺。有的地方因参加会礼的回族穆斯林达万人之多，清真寺容纳不下，就另选择一个地势平坦、宽敞干净的场地。当阿訇宣布会礼开始，回族群众铺下小毯子或小拜毡，脱下鞋子，立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。开斋节的庆祝活动，盛大隆重。青年男女常常选择节日期间举行婚礼。随着社会的发展，回族的开斋节也增添了不少新的内容。全国回族聚居的一些地方，除参加聚礼等活动外，还参加各种娱乐活动。如辽宁鞍山的回族青年在节日里要耍狮子舞、踩高跷；河北沧州地区的回族人民在节日里喜欢表演武术；西北一些回族青年节日里喜欢摔跤、扳手腕、拧指头等；城市里一些回民喜欢游公园等等。

那达慕是中国蒙古族人民具有鲜明bet0特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。锡林郭勒盟的那达慕最具代表性。"慕"是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。每年农历六月初四（多在草绿花红、马壮羊肥的阳历七、八月）开始的那达慕，是草原上一年一度的传统盛会。那达慕的前身是蒙古族“祭敖包”，是蒙古bet0在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特bet0色彩的竞技项目和游艺、体育项目。"那达慕"有久远的（10博网体育备用网址）历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，那达慕起源于13世纪初。早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为检阅自己的部队，维护和分配草场，每年7～8月间举行大"忽力革台"（大聚会），将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收，都要举行那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、赛马、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。在元朝时，那达慕已经在蒙古草原地区广泛开展起来，并逐渐成为军事体育项目。元朝统治者规定，蒙古族男子必须具备摔跤、骑马、射箭这三项基本技能。到了清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动，以苏木（相当于乡）、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次。此风俗沿习至今，每年蒙古族人民都举行那达慕大会。过去，那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。现在，那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等bet0传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕大会上还有武术、马球、骑马、射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。那达慕大会之夜，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢乐之中。

新疆（10博网体育备用网址）历史“西城与新疆是一回事吗？”新疆，古称西域。这是人们习惯上笼统的提法。其实，今天的新疆与古代的西域还是有一定的区别。两千多年以来，西域的地理范围经常变化。它是历代王朝对玉门关以西大片地方的正式称谓，范围小的时候包括天山南北，范围小的时候包括中亚、南亚乃至欧洲的大片地域。清朝康熙、乾隆年间，为炫耀自己的"文治武功"，把明朝申央政府并不直接统治的某些"土司"所领有的地方，如云南、贵州、四川的一些地方和西域，都叫做“新疆”。由于地名必须专一，不能一名多用，为了有所区别，“新疆”前面还要冠以当地地名，如将西域叫做“西域新疆”。后来，“新疆”一词便渐渐地专门用来称呼面积最大的这个“西域新疆”了，这时，“西域”和“新疆”两个地名同时并用。1821年，清朝道光皇帝将一本记载“西域新疆”的书钦定为《新疆识略》，于是“新疆”便取代了沿用已久的“西域”。19世纪下半叶，清军驱逐了盘踞新疆十多年的外国入侵者，“故土新归”，清政府于1884年建立新疆省。到了1918年，民国政府从当时形势出发，将阿勒泰划入新疆省。这就是现在的新疆。"新疆现有多少bet0？"新疆是一个多bet0聚居地区，目前共有47个bet0。1949年新疆和平解放时，全疆主要有维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、塔吉克、锡伯、满、乌孜别克、俄罗斯、达斡尔、塔塔尔这13个bet0，共有433.34万人。由于这13个bet0在新疆居住的时间较长，故被称为新疆的主要bet0或世居bet0。各bet0在区域分布上具有"大杂居，小聚居，互相交错杂处"的特点。南疆主要以维吾尔族为主，北疆主要以汉族和哈萨克族为主，蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克和达斡尔等bet0分布比较集中，其他bet0相对分散。俄罗斯、乌孜别克等bet0主要居住在城镇。目前，新疆13个主要bet0都保持着各自独具特色的bet0大化，有自己传统的语言文字、宗教信仰和风俗习惯。不论是主要bet0，还是后来的其他bet0，各族人民友好相处，团结互助，共同为建设新疆、保卫新疆做出了巨大的贡献。英雄史诗《玛纳斯》《玛纳斯》是柯尔克孜族著名的史诗，和藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》，并称三大史诗。玛纳斯是柯尔克孜族传说中的英雄和首领，是力量、勇敢和智慧的化身。《玛纳斯》达部文诗叙述了他一家八代，领导柯尔克孜族人民反抗异族统治者的掠夺和奴役，为争取自由和幸福而进行斗争的故事。史共分八部，玛纳斯是全诗的总名，也是第一部的名称，其余七部都是以他的七代子孙的名字命名。每一部都独立成章，叙述一代英雄的故事。这部史长达21万多行，共2000万字。英雄史《玛纳斯》时间跨越几个世纪，地域遍及漠北草原到中亚地区，是经过世世代代柯尔克孜人的不断充实和加工而逐渐形成的，其中包含古代柯尔克孜人的政治、哲学、历丈、经济、生活习惯等各方面的内容，称得上是一部柯尔克孜族的（10博网体育备用网址）历史科全书。

bet0节日诺鲁孜节诺鲁孜节是维吾尔族人民最古老的传统节日，诺鲁孜节又称诺如孜、诺肉孜，波斯语，意为新年、春节，诺鲁孜节在阴历春分时节，相当于公历3月22日。在这一天，要举行各种庆祝活动和传统的《麦西来莆》，预祝在新的一年里平安幸福，人丁兴旺，五谷丰登。许多地方至今还保留着诺鲁孜节时才唱的民歌。

新疆（10博网体育备用网址）历史“西城与新疆是一回事吗？”新疆，古称西域。这是人们习惯上笼统的提法。其实，今天的新疆与古代的西域还是有一定的区别。两千多年以来，西域的地理范围经常变化。它是历代王朝对玉门关以西大片地方的正式称谓，范围小的时候包括天山南北，范围小的时候包括中亚、南亚乃至欧洲的大片地域。清朝康熙、乾隆年间，为炫耀自己的"文治武功"，把明朝申央政府并不直接统治的某些"土司"所领有的地方，如云南、贵州、四川的一些地方和西域，都叫做“新疆”。由于地名必须专一，不能一名多用，为了有所区别，“新疆”前面还要冠以当地地名，如将西域叫做“西域新疆”。后来，“新疆”一词便渐渐地专门用来称呼面积最大的这个“西域新疆”了，这时，“西域”和“新疆”两个地名同时并用。1821年，清朝道光皇帝将一本记载“西域新疆”的书钦定为《新疆识略》，于是“新疆”便取代了沿用已久的“西域”。19世纪下半叶，清军驱逐了盘踞新疆十多年的外国入侵者，“故土新归”，清政府于1884年建立新疆省。到了1918年，民国政府从当时形势出发，将阿勒泰划入新疆省。这就是现在的新疆。"新疆现有多少bet0？"新疆是一个多bet0聚居地区，目前共有47个bet0。1949年新疆和平解放时，全疆主要有维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、塔吉克、锡伯、满、乌孜别克、俄罗斯、达斡尔、塔塔尔这13个bet0，共有433.34万人。由于这13个bet0在新疆居住的时间较长，故被称为新疆的主要bet0或世居bet0。各bet0在区域分布上具有"大杂居，小聚居，互相交错杂处"的特点。南疆主要以维吾尔族为主，北疆主要以汉族和哈萨克族为主，蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克和达斡尔等bet0分布比较集中，其他bet0相对分散。俄罗斯、乌孜别克等bet0主要居住在城镇。目前，新疆13个主要bet0都保持着各自独具特色的bet0大化，有自己传统的语言文字、宗教信仰和风俗习惯。不论是主要bet0，还是后来的其他bet0，各族人民友好相处，团结互助，共同为建设新疆、保卫新疆做出了巨大的贡献。英雄史诗《玛纳斯》《玛纳斯》是柯尔克孜族著名的史诗，和藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》，并称三大史诗。玛纳斯是柯尔克孜族传说中的英雄和首领，是力量、勇敢和智慧的化身。《玛纳斯》达部文诗叙述了他一家八代，领导柯尔克孜族人民反抗异族统治者的掠夺和奴役，为争取自由和幸福而进行斗争的故事。史共分八部，玛纳斯是全诗的总名，也是第一部的名称，其余七部都是以他的七代子孙的名字命名。每一部都独立成章，叙述一代英雄的故事。这部史长达21万多行，共2000万字。英雄史《玛纳斯》时间跨越几个世纪，地域遍及漠北草原到中亚地区，是经过世世代代柯尔克孜人的不断充实和加工而逐渐形成的，其中包含古代柯尔克孜人的政治、哲学、历丈、经济、生活习惯等各方面的内容，称得上是一部柯尔克孜族的（10博网体育备用网址）历史科全书。